جنبش سبز خود بنیاد است! … و جنبش خودبنیاد سبز در مدرن و نو بودن قد علم کرده است! گفت و گوئی با بهزاد کریمی

فکر کنم اکثرا میدانند که رضا خان میرپنج (رضا شاه) اهل مازندران بود و اهالی مازندران را مازنی مینامند نه فارس!!! همسر ایشان هم تاج الملوک که اهل آذربایجان بود البته با اجازه آقا رضا!!!!! بهتر است که قبل از این که چیزی بنویسیم مقداری اطلاعات کسب کنیم.

عضو مجلس: چرا برای بسیجیان مقتول مراسم نگرفتند

یک نماینده اصلاح طلب مجلس در واکنش به ادعای فرمانده سپاه پاسداران دایر بر کشته شدن ۲۰ بسیجی در خشونت های پس از انتخابات گفته است که چرا نام های آنها اعلام نمی شود.

…..
اما آقای ترابی نماینده مجلس از شهر کرد به “پارلمان نیوز” گفت: “علیرغم تاکید مقام معظم رهبری برای برخورد با جنایات صورت گرفته پس از انتخابات، به نظر می رسد برخی نهادها و دستگاه ها راه فرار رو به جلو را در پیش گرفته و اعلام برائت می کنند.”
…..
آقای ترابی گفت که “اگر قرار باشد با جنایات بعد از انتخابات برخورد شود، مطمئنا موضوع گسترش پیدا می کند و فقط در رده های پایین نمی ماند.”
…
http://www.bbc.co.uk/persian/iran/2009/08/090831_si_basij_victims.shtml
شاید لازم به یاد آوری نباشد که “جمهوری ولایت فقیه” بسیاری از خانواده های شهداء را وا می دارد که عزیزان از دست رفته خود را بسیجی معرفی کنند حال -رهگذر

================================================

دوست بسیار عزیز وگرامی

دانشی یولداش ما جناب صنمی

با سلام و احترام

بدون تعارف من شما را آموزگار خودم می بینم. از زحماتی که برای من و امثال من کشیده اید قدر دانی می کنم.

راجع به”یولداش رضا” و “حمیدزاده”. از نوشته شما چنین برداشت می شود که گویا این عزیزان مثلا افکاری مخالف با بقیه دارند و به این ها برخورد خوبی نمی شود. واقع این است که به نظر من واکنش دوستان به “افکار” این دو “یولداش “نیست بلکه به “رویه و طرز برخورد اینان” است. صراحتا بگویم من از این دو یولداش تا به حال “افکاری ندیده ام”. یکی کهنه داستانی را می آورد که اکثر آن مجعول و من در آوردی است و هر بخش آن را تا به حال چندین و چند بار پاسخ گفته اند و(به ویژه خود شما) گفته اید و گفته ایم. آیا باید آزموده را آزمود؟
دیگری هم مرتبا بحث را عوض می کند و اصلا به جای “بحث” فتوی و رهنمود وشعار آن طرفی می دهد. این رویه ها ناراحت کننده است.

اتفاقا به نظر من بیشتر “کامنت گذاران” به اینجا می آیند که با افکار اینان برخورد شود. مهناز بانو و آمیرزا و شیراز اوغلو و صادق و .. همه از خداشان هست که کسی بیاید و با افکار اینان درست و اصولی مخالفت کند. شاید در جریان باشید که در کوران انتخابات ما ها هم همه متحدالشکل فکر نمی کردیم.الان هم نمی کنیم. مخالفت نباشد که کسی چیزی یاد نمی گیرد.

این دیدگاه من است شاید هم درست نباشد.

همواره ا دید ارتان در این عالم مجازی مسرت آور است

مخلص

رهگذر

موسوي به دنبال ايجاد غائله جديد و التهاب آفريني است

فعالان سياسي در مورد اقدامات
غير قانوني موسوي و حاميان وي از جمله اقدام اخير آنها مبني بر افتتاح حساب براي کمک به بازداشت شدگان اعلام کردند:آنها با مطرح کردن اين موضوع به دنبال فضاسازي هستند لذا معتقدم با اين فضاسازي بايد برخورد جدي شود.
….

http://www.resalat-news.com/Fa/?code=1913

نمردیم و معنی “غائله سازی و التهاب آفرینی و فضا سازی ” را هم فهمیدیم-رهگذر
=========================================================================

1960: Iran, ancient and modern

http://www.iranian.com/main/2009/aug/1960-iran-ancient-and-modern

سلام جای صفری سبز

قورخورام!… یازان: صابیر

پا-يى پيياده دوشوره م چؤللره،
خار-ى موغيلان گؤروره م، قورخمورام.

سئير ائديره م برر و بييابانلارى،
غول-ى بييابان گؤروره م، قورخمورام.

گاه اولورام بحرده زؤورق نيشين،
دالغالى طوفان گؤروره م، قورخمورام.

گه چيخيرام ساحيله هر ياندا مين،
وحشى-يى غورران گؤروره م، قورخمورام.

گاه شفق تك دوشوره م داغلارا،
يانقيلى وولقان گؤروره م، قورخمورام.

گاه انيره م سايه تك اورمانلارا،
ييرتيجى حئيوان گؤروره م، قورخمورام.

اوز قويورام گاه نئييستان لارا،
بير سورو آسلان گؤروره م، قورخمورام.

مقبره ليكده ائديره م گه مكان،
قبريده خورتان گؤروره م، قورخمورام.

منزيل اولور گه منه ويرانه لر،
جين گؤروروه م، جان گؤروره م، قورخمورام.

خاريجى مولكونده ده حتتا گزيب،
چوخ توحه ف اينسان گؤروره م، قورخمورام.

بو كوره-يى عرضده من موختصر،
موختليف الوان گؤروره م، قورخمورام.

لئيك بو قورخمازليق ايله دوغروسو،
آى داداش! واللاهى، بيللاهى، تيللاهى؛
هاردا موسلمان گؤروره م، قورخورام!
قورخورام!، قورخورام!، قورخورام!…..

بیسبب قورخمورام، وجهی وار
نئيله ييم آخير، بو پوخ اولموشلارين،
فيكرينى قان قان گؤروره م، قورخورام!.
قورخورام!، قورخورام!، قورخورام!…..

http://yavarostvar.blogspot.com/2009/08/blog-post_30.html

رفیق گرامی آقای رهگذر،

شما باز هم مرا شرمنده کردید. ما از همدیگر می آموزیم. هیچ کس مرجح بر دیگران نیست . از لطف شما ممنونم. شما بهتر از هر کس می دانید که دنیای ایدوئولوژیک دنیای باژگونه هاست. خود جنابعالی اخیرا نوشته بودید که در گذشته چگونه آن عینک ایده ئولوژیک بشما حقایق را نه انچانکه هست ، نشان میداده است ، بلکه بصورت واژگونه آن. اما آن باژگونه گی در ذهن شما حقیقت محض جلوه میکرده است. اکنون که ایده ئولوژی (ذهن کاذب) را از خود دور ساخته اید به حقایق امر نزدیک تر شده اید. اما چه میشود کرد دیگرانی هنوز در ذهن کاذب خود خود را تکرار میکنند، همانهائیکه آمیرزا آنان را سنگواره نامید. شاید برای ما جالب باشد که بگوئید آن ایده ئولوژی زدائی فرایندش در ذهن شما چه گونه بوده است. شاید اینکار بدوستانی که هنوز دنیای را از پشت عینک ایده ئولوژیک یا دگم ها می بینند کمک کند و بدانند که

پیش چشمت داشتی شیشه کبود زان سبب دنیا کبودت می نمود.

اگر هدف روشنگری عموم نه ایراد گیری از دیگری باشد ، باید از خود پرسید که نویسنده مقاله (مثلا حمید زاده با رضا) چه می خواهد بگوید یا چه می خواهد از جمع ما به پرسد والا اگر قرار باشد مثلا ما به مقاله رضا (که در حقیقت متعلق به یک فرد دیگر بود) ایراد بگیریم یا نقد کنیم ،پیداست که وقت خود را تلف خواهیم کرد. هر مقاله ای برای نقد کردن نیست (همان که شما گفته اید ، افکاری در آن نیست) اما هر نویسنده ای که در این سایت می آید انسان است و مسائلی را مطرح می کند . که برای او مساله است ، اگر این مسائل برای ما حل شده است باید اورا یاری دهیم و یا اگر نمی خواهیم وارد مناقشه با چنین کسانی نشویم .

نمونه صاحبان عینک ایده ئولوژیک عده ای از همین کسانی هستند که امروز در چنگال دستگاه قضائی ولی فقیه گیر کرده اند، گذشت روزگار آنان را درمکانی قرار داده است که شانس بخود آمدن و تنبه و تنبیه دیگران را پیدا کرده اند ایکاش بتوانند با نقد گذشته خویش مسیر مبارزاتی ملت ایران را وارد مدار دیگری بکنند. شاید نظام در این لحظه خوشحال باشد که چنین کسانی گذشته خود را نفی میکنند و بگذشته سیاسی شخصی خود (نه الزاما انقلاب اسلامی و یا رهبر آن ) انتقاد دارند اما این شجاعت مدنی باعث خواهد شد که مسیر سیاست و مبارزه در ایران عوض شود.

روزگاری بود که “چپ مذهبی” بلحاظ استیصال و فقر فکری ، آنچه که چپ غیر مذهبی با الگوگیری و سطحی نگری از پشت آئینه طوطی صفتانه تکرار می کرد و نه از راه تدبر و تعمق ، همه آنها را با پوشاندن خرقه مذهبی بدان گفته ها ها و تحلیل ها ، خود را درمقام رهاننده توده های دربند جهان سوم جا میزد. کافی بود که لغت پرولتاریا رابه مستضعفین و امپریالیزم را به استکبار جهانی و جامعه کمونیستی را به جامعه بی طبقه توحیدی عوض کنند. آنها با فهم خاصی ازدین، از دین کلاسیک و تشیع شایع فاصله گرفته و دو اسبه به طرف اقتدارگرائی سیاسی یا دیکتاتوری ملاتاریا که اکنون تحت پوشش ولایت مطلقه فقیه (حزب فقط حزب الله ، رهبر فقط روح الله) عرضه و پیگیری میشد می تاختند. با این کار جامعه را گرفتار استبداد دینی کردند و خود در چنگال این استبداد گرفتار آمدند.

مشخصه این جریان غرب ستیزی واعلان جنگ (صدور اسلام و انقلاب) به ساحت کشور و بیرون بود که در مورد اخیر مورد موافقت و پشتیبانی چپ غیر مذهبی هم قرار میگرفتند. غرب ستیزی (مخالفت با تجدد) و خشونت طلبی بی پروا دو مولفه “خط امام” بود که اکنون علمش بدست یا برروی شانه کسان دیگر افتاده است (امریکا امریکا ، بجنگ تا بجنگیم ). پرچمداران اخیر از این که رفقای اسبق و رقبای سابقشان “در مقابل امریکا تسلیم” شده اند خود را تایید شده می یابند ، اینست که آنان را در دادگاه های نمایشی تحقیر میکنند.

این نظام می گوید هر کس به سیاست های من انتقاد کند، آب به آسیاب دشمن می ریزد پس باید تحقیر و حذف شود . اگر لطف کنم آنها را حذف فیزیکی نکنم ، از صحنه سیاسی طردشان خواهم کرد. خود رهبر گفت که کسانی در این میانه سقوط کردند . استعاره مستتر درآن اشاره به شیطان است که سجده در مقابل آدم (ایشان) ابا کرد و از درگاه ربوبیت رانده شده و از عرش اعلا به فرش ادنی سقوط کرد.

در نوشته بالا اشاره داشته بودم که امروز ما نتیجه افکار دیروز ماست. شما ده سال قبل ازانقلاب 57 را درنظر بگیرید. روشنفکران ، متفکران و مبارزان سیاسی همه بالاتفاق بدبختی مردمان جهان سوم و مآلا ایران را نتیجه سیاست های امپریالیزم جهانی بسرکردگی امریکا می دانستند. دولت های محلی را بعنوان سگ های زنجیری امپریالیزم تبلیغ می کردند . تا سالهای 1960 داعیه داران این نوع نگرش و تبلیغات روسیه ،چین و دنباله روان آنها بودند. اما در خلال و بعد زجنگ الجزائراسلام هم بعنوان یک ایده ئولوژی “رهائی بخش” وارد گفتمان سیاسی آنروزها شد که فعالان ان شدیدا تحت تاثیر روشنفکران فرانسوی قرار داشتند . روشنفکران فرانسوی در کشورخودشان از مواضع ضد استعماری ، خواهان استقلال الجزائر بودند، ولذا بین اینان و مبارزان مسلمان الجزائری یک همبستگی سیاسی عاطفی بوجود آمده بود. پس نقدی هم به ایده ئولوژی اسلامی انقلابیون نداشتند. معروفترین دنباله روان ایرانی اینان آل احمد و شریعتی (هر دو فرانکو فون ) ، نهضتی ها ، نهضت سوسیالیست های اسلامی ، نهضت آزادیست ها (بازرگان ، یزدی ، ) جبهه ملی دومی ها (بعد ها بنی صدریون) بودند این بود که آنان دنبال هسته های رهائی بخش در اسلام گشتند و خشونت انقلابی و غرب ستیزی راتئوریزه کردند.

بعد از انقلاب بهمن چپ مذهبی چه در قدرت و چه در اپوزیسیون با دست زدن به خشونت عملا جامعه را از مدار قانون خارج کرد و توسل به زور و خشونت را تنها راه رسیدن به و یا حفظ قدرت سیاسی دانست.

“چپ مذهبی ” در این کار از افراطیون راستگرا (موتلفه و فدائیان اسلام ) که نزدیک به محافل روحانیت بودند کمک گرفت ، اینان نیز این حربه را همزمان متوجه چپ مذهبی خارج از اقتدار سیاسی (مجاهدین) و هم چپ غیر مذهبی ساخت (کمونیست ها و ملی ها ) و آنها را حذف نمود و چه خونها که نریخت و چه آشیانه ها را بر باد نداد.

این چپ در اوان پیروزی انقلاب خواستار تصفیه جدی با عوامل رژیم پیشین بود که با اقبال جامعه روحانیت سنتی و مذهبیون لیبرال روبرو نشد. پس اینان متحدان خود را در چپ غیر مذهبی و راستگرایان افراطی (موتلفه و فدائیان اسلام ) یافتند. چپ ها ی مذهبی میدانستند که با توسل به خشونت تنها سخنگویان گفتمان سیاسی در سطح جامعه می مانند این بود که با یک عمل قهر آمیز سفارت امریکا را اشغال کردند و مسیر جامعه را بدینجا رسانیدند که امروز هستیم. آنها معماران انقلاب و جامعه ای بودند که خود قوانین آن جامعه و انقلاب را برسمیت نمی شناخت.

این گروه برای اینکه توده های جوان و محروم را بدنبال خود بکشاند ، در جامعه با طرح آپارتاید جنسی به تاریکترین خواسته های سرکوب شده روانی جوانان محروم از همه چیز خطاب میکرد و زنان را شیاطینی نشان میداد که با “فتنه گری” خود انقلاب و انقلابیون را از مسیر خود منحرف میکنند. جائی که قرار بود که انقلاب به مشکلات اقتصادی و فرهنگی و بهداشتی و معیشتی آنان جواب دهد ، از لحاظ ایده ئولوژی اینان این غرب مستکبر بود که با “مانکن” ساختن زنان ایرانی مردان مجاهد را از از مسیر ارزشی و انقلابی خود منحرف میساخت . بهترین زن از لحاظ آنان زنی بود که در جامعه حضور نداشته باشد و اگر حضور داشته باشد دیده نشود (در زیر چادر گم بشود) . چون اگر دیده شود ایمان این جوانان بر باد میرود. خشونت بر علیه زنان خواست مجموعه احاد جامعه پدرسالار بود همگی در این خشونت و حدت نظر داشتند ، چه سنتی چه محافظه کار ، چه انقلابی و چه دیگران با رنگها و نیرنگهای دگر.

نتیجه: مجاهدین انقلاب اسلامی وسایر چپ های مذهبی با عینک ایده ئولوژیک خود دنیا را باژگونه میدیدند لذا جامعه رابسوی غرب ستیزی و خشونت و زن ستیزی بی مهابا سوق دادند. بعداز مرگ خمینی آنان قدرت را به راستگرایان وروحانیت باختند . اکنون حاملان آن ایده ئولوژی پوسیده همین راستگرایان و بخشی از ملاتاریای در قدرت هست که فرزندان انقلابی دیروز خود را با می خواهد

1- به اتهام بازیچه دست غرب شدن و آبرو بری از نظام اسلامی . نشر ایده ئولوژی های غربی (در زمینه های علوم انسانی ، بقول خودشان)
2- تسلیم به غرب در مساله اتمی

متهم می کند ، |وارزش آنان را به خس و خاشاک تنزل داده است. آنها در چنگال “عدالت اسلامی” با خشونت هائی روبرو میشوند که خود وقتی در قدرت بودند آنرا تئوریزه ، توجیه ویا بکار بسته بودند . موسوی تبریزی از سران اصلاح طلب امروزی که ان موقع دادستان یا قاضی دادگاه انقلاب بود می گفت هر جا که اینان را (مخالفان) را یا فتید بکشید ، اگر زخمی بودند زخم هایشان را عمیق تر بکنید که زودتر به میرند .

چون نیک بنگری ، در حقیقت آنهائیکه امروز در اقتدارند دارند “خط امام” گرفتاران را ادامه میدهند. و شیوه های خط امام و حزب اللهی را بر خود این مظلومان بکار می گیرند. توده متوهم که هنوز در پشت نظام ایستاده است فرقی در عملکرد نظام نمی بیند زیرا میداند که نظام همیشه با مخالفان خود چنین رفتار کرده است. پس این موضوع برایشان تازگی ندارد که اعتراض آنان را بر انگیزاند.

ما از حقوق این زندانیان سیاسی (نه افکار انان) پشتیبانی می کنیم. آنان باید از حقوق بشر که در وقت خود دیگران را ازداشتن آن محروم ساخته بودند ، برخوردار شوند. محاکمات نمایشی و فرمایشی و گرفتن اعترافات باید پایان پذیرد.این درست اما من معتقدم که اصرار اصلاح طلبان حکومتی (که در بیرون زندانند) بر این سخن یاوه که گوئی حقوق بشر و حقوق مدنی در چهار پنج سال اخیر در ایران نقض شده است ، در شرایط فعلی باعث افت جنبش شده است ، زیرا اکثر جوانانیکه در صحنه مبارزاتی هستند ، سالهای 60 خورشیدی را زندگی نکرده اند و از ما وقع بی خبرند ، هر روز که میگذرد به جنایات نظام در این سی سال گذشته بیشتر پی می برند . از یکسو اگر سران و شیوخ اصلاحات بر نقض حقوق بشر تکیه کنند ، بیشتر گذشته خود آنان بروی آب می افتد. پس جنبش سبز از اینکه دنبال چنین کسانی راه بیفتد تانی و تامل می کند لاجرم پا و دست نگهمیدارد. لذا به نفع خود سران و شیوخ است که به جنایاتی که قبل ها در جامعه رخ داده است (کشتار زندانیان دهه شصت ، قتل های زنجیره ای و ترور رهبران سیاسی مخالف در داخل و خارج کشور) اشاراتی بکنند و از آن
کارها تبری جویند. هر گز از اینان خواسته نمی شود از امام و خامنه ای ویا حتی نظام تبری جویند ، بلکه انتظار می رود که از شخص ونقش خودشان انتقاد کنند. والا اگر اینان با تاکتیک فعلی پیش روند نظام در غیاب مردم مردد ، اینان را حذف خواهد کرد هم چنانچه در گذشته قطب زاده و بازرگان و بنی صدر و مجاهدین و توده ای ها و خلق مسلمانی ها و دیگر متحدان سابق خود را حذف کرد و خود از بحرانها عبور کرد.

تاکتیک نظام به فرسایش کشانیدن این جنبش است. این فرسایش به زیان اصلاحات طلبان حکومتی تمام خواهد شد اما به نفع نیروهای بالنده جامعه (جنبش سبز) خواهد بود. انتظار می رود که اصلاح طلبان خود را با جنبش سبز همراه کنند.

شاد و سلامت باشید.

” نتیجه سیاست های امپریالیزم جهانی بسرکردگی امریکا می دانستند”

”امروز ما نتیجه افکار دیروز ماست”

”غرب ستیزی راتئوریزه کردند”

” توسل به زور و خشونت ”

”خشونت بر علیه زنان ”

”ما از حقوق این زندانیان سیاسی (نه افکار انان) پشتیبانی می کنیم”

اگر نوشته ی اخیر صنمی گرامی را ب نکاتی برجسته

متوجه کنیم منتجه آن میشود ما نباید بدنبال فرد باشیم ، ما اگر در خود عرب زندگی میکردیم میفهمیدیم ک امپیالیزم یِنی چه و اگر ب گفته های اردشیر زاهدی توجه داشته باشیم ک گفت تمام کشور ها دنبال منافِ خودشان هستند پس این یک امر ثابت است بنابر این ماهم باید یاد بگیریم مثل انها چگونه و ازچه راهی میتوان بدنبال منافع خود باشیم نه از راه خشونت و دشمنی چه داخلی چه خارجی این نتیجه گیری کامل نیست ولی تا حدی قابل درک مطالب را میرساند

صنمی گرامی، واقعا سلیس زیبا و بی‌ نقص گفتید ناگفته‌ها را. چند درصد از روشنفکران و سیاسیون و انقلابیون ما شهامت دارند گذشته تاریک خودشان را به این زیبایی نقد کنند؟ به نظر من شاید با ارفاق بتوان گفت کمتر از %۱!! ممنون از این همه روشنگری من که بسیار لذت بردم.

http://www.iranian.com/main/2009/sep/rape-investigation

فتوای تجاوز اباحه و ماجرای تجاوز به ارغوان شکرابی

http://www.iranian.com/main/2009/sep/rape-investigation
========================
آلمای همیشه مهربان
این ویدئو در باره فتوی اباحه تجاوز چیزی نمی گوید. بلکه در باره این است که به عقیده مقامات قضائی کشور کروبی مستندات خود را در باره “تجاوزات” ارائه نداده است یا ندارد.
با این وجود همین هم خودش خبری است
رهگذر

یکی از شاهدان مهدی کروبی «ناپدید» شد

http://zamaaneh.com/news/2009/09/post_10323.html

آقای نگاهی دلم می خاد سرم رو محکم بکوبم به دیوار تا دیگه چیزی نشنوم

· خيال می کنم که بسياری از وقتها دست نزدن به کاری در سياست، فعال نبودن، مبارزه نکردن، بهتر از مبارزه کردن نادانسته است. نفس مبارزه يا فداکاری، به خودی خود دارای ارزش نيست. چيزی که کم داشته ايم و کم داريم شعور اجتماعی – سياسی است.

شاهرخ مسکوب
http://rouznamak.blogfa.com/post-266.aspx

مـثنوی « مـردِ شـب »

دکتر علی میرفطروس

دشـت‌ها، خاموش و خالی؛ سـوگوار
لاله‌ها، لال‌اند و خونيـن؛ داغـدار

چشـم‌ها، نوميد و يخـبندان و سرد
دل درونِ سـينه، مالامال درد

سايه‌ها، اشباح ِکور و خسـته‌اند
دسـت‌ها را خسـتگی‌ها بسـته‌اند

عـنکبوتِ اين شـبِ شـوم و پلـيد
در فـضای شـهر تارش را تـنيد

شـهر خاموش است و درها نيست باز
مـردِ شب، می‌خـواند اين آواز باز:

- «ای که چشـمت باغ سـبزِِ يادها
رودِ جوشـانِ بسـی فريادها

دوست عزیز جناب صنمی

با سلام و احترام.

من در عالم خودم این نقل قول از یولداش “رضا” ر اآماده کرده بودم :

و اما اقای رهگذر دوران سیم جیم هاگذشته و این سایت هم فکر نکنم بتواند نقش ساواک و یا ساوامای جمهوری اسلامی رابازی بکند و سوالهای را شماره گزاری نموده و از خواننده به خواهد به اینها جواب بدهد من گهگاهی به این سایت سر می زنم تا در مورد دشمنان ازربایجان و طرز فکر انها اشنا بشوم و نمی ایم اینجا بازجوی بشوم.وبه ارشیوهایتان مراجعه کنید به اندازه کافی ملی گراهای ازربایجانی انچه گفتنی بود در این دو سه سال گذشته در این سایت نوشته اند.

که بر اساس آن جانانه بتوانم از دیدگاه خودم دفاع کنم. می بینیم که به ازای 4 تا پرسش من ایشان همه سایت را حمله بردند همه ما را دشمنان “آذربایجان”(البته ما در کره زمین جائی به نام آزربایجان نداریم) نامیدند و هرگز هم توضیح ندادند که ربط پرسش من به بارجوئی چه بود و…

اما بلاخره پس از چند بار خواندن مطلب شما در این باره فهمیدم که من خودم هم اشتباه “رضا” را با اشتباه پاسخ داده بودم. بدون اغراق و تعارف اگر نوشته آگاه کننده شما نبود احتمالا از چشمم دور می ماند که :
“اما هر نویسنده ای که در این سایت می آید انسان است و مسائلی را مطرح می کند . که برای او مساله است ، اگر این مسائل برای ما حل شده است باید اورا یاری دهیم و یا اگر نمی خواهیم وارد مناقشه با چنین کسانی نشویم . ”

پس مانده های فرهنگ سابق چپی من باعث شد که فیل من هم یاد هندوستان کند. شما در آئینه واقعیتی را به من نشان دادید . برخورد من یکی با “رضا” می توانست بهتر باشد. متشکرم و خواهم کوشید که بار دیگر با یولداش “رضا” بهتر بر خورد کنم.

در مورد “صفری” داستان فرق می کند.از یک سو می شود با او خودمانی سخن گفت. از سوی دیگر در برخورد با ایشان من که از بحث قطع امید کرده ام اما برخی چیزهای “شفاهی” را سعی می کنم که توضیح دهم. ایشان دائره المعارفی هستند از چیزهائی که “گوش ها” بدان عادت دارد دم گرمی هم دارند. من هم توضیحاتی می دهم و می نهم شاید روز و روزگاری به کار کسی آید.

معهذا خواهم کوشید که در این مورد هم بهتر عمل کنم.

در مورد آزادی نسبی من از زندان “ایدئولوژ های چپ”. البته پروسه وفرایند آن طولانی و خسته کننده است و ای بسا که لزوما “آموزنده” هم از آب در نیاید . اما هر زمان که پایش افتاد من هم گوشه ای از آن را که زیاد خسته کننده نباشد و دیگران هم بتوانند با آن ربطی حس کنند خواهم آورد.

با تشکر بی پایان

رهگذر

اسلام واقعی همین است.
مقاله جالبی در iranian.com
http://www.iranian.com/main/2009/sep-1
نوش.